Friday, September 11, 2026

கடவுள் துணை....Will He shield?


பில்லி சூனியம் பெரும்பகை அகலவல்ல பூதம் வலாட்டிகப் பேய்கள்அல்லற் படுத்தும் அடங்கா முனியும்பிள்ளைகள் தின்னும் புழக்கடை முனியும்கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும் குறளைப் பேய்களும்பெண்களைத் தொடரும் பிரமராட் சதரும்அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிடஇரிசு காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும்எல்லிலும் இருட்டிலும் எதிர்ப்படும் அண்ணரும்கனபூசை கொள்ளும் காளியோ டனைவரும்விட்டாங் காரரும் மிகுபல பேய்களும்நாமத் தைக் கேட்டிட நடுக்கமுற் றோடவும்...


கந்த சஷ்டி கவசம் ஒலிக்காத தமிழ்க் குடும்பங்களே இல்லை எனலாம்.

கோப தாபங்களில் உன்னை என் சாமி கேட்பார் என்கிற வார்த்தை வீச்சுகளுக்கெல்லாம் இங்கே குறைவே இல்லை. கோபத்தில் வார்த்தை விடுகிறவர் தன் நிலையே சரி, தவறு பிறத்தியாரிடம் மாத்திரம் தான் என்கிற மனோபாவத்தில் இருப்பார்கள். இன்னும் சிலர் வஞ்சப் புகழ்ச்சியாக ஏதோ தவறு நம் மீது தான் என்ற கற்பிதத்தில் நம்மை, "நீ நல்லா இரு சாமி" என்று வயிற்றெரிச்சலைக் கொட்டுவார்கள்.

என் சாமி உன்னைக் கேட்கும் என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்கும் பொழுது நான் நினைத்துக் கொள்வதுண்டு, என்னமோ நம்மை வைதவர் மட்டும் தான் இறைவனைத் தொழுகிறார், நாமெல்லாம் தொழுவதில்லையா. நாம் கும்பிடும் சாமி நமக்கும் அரணாக நிச்சயம் இருப்பார். கவலையே வேண்டாம்.

ஶ்ரீமத் பகவத் கீதை பாஷ்ய முகவுரையில் ஸ்வாமி சித்பவானந்தர்:

"கடவுள் நமக்குத் துணையாய் இருக்கும் போது பிரதிகூலமான மற்றவைகள் நமக்கு என்ன கேடு செய்ய வல்லது?

கடவுள் துணை நமக்கு இல்லாது போய்விட்டால் அனுகூலமான மற்றவைகள் நமக்கு என்னதான் நன்மை செய்து விடும்?".

கடவுள் துணை இருக்கும் போது எந்த பில்லி, சூனியமும் அண்டாது. 

அப்படியென்றால் கடவுள் பாரபட்சம் பார்ப்பவரா, நல்லவர், நல்லவர் அல்லாதவர் என்று. அவர் பார்ப்பதில்லை தான். குருக்ஷேத்ர யுத்தம் துவங்கும் முன் கிருஷ்ணபரமாத்மா சமாதான முயற்சியை மேற்கொள்ளத் தவறவில்லை. வாய்ப்பை அளித்து அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிற, பயன்படுத்தத் தவறுகிற கர்மக் கணக்குகளை மனிதனிடம் விட்டு விடுகிறார் இறைவன்.

Wednesday, April 15, 2026

கீதை - பகவானும், கவியரசரும் ....Gita as Bhagavan distills and Kavirasar sings

பகவானின் இந்த அருளுரையை படித்ததும் நினைவில் வந்த கீதையில் சொல்லப்பட்டிருக்கும் பதம் Sthithapragnya.

Sthithapragnya என்றொரு பதம் பகவத் கீதையில். ஸ்லோகம் 54, அத்யாயம் 2. சாங்கிய யோகா. திடமான, வைராக்கியமான என்கிற பொருளில் அமையும்.

ஒவ்வொரு ஜீவனும் பரம சத்ய நிலையினை உணர்தறிந்து, அதே ஸ்திதியில், ஆன்மானுபவத்தில் நிலைத்திருப்பதற்கான சிருஷ்டியே.

அவ்வனுபவம் கைகூடும் வரை வாழ்க்கையில் பலப் பல சவால்கள். சவால்களையெல்லாம், இடர்களையும் மனோ தைரியத்துடன் வெற்றி கொள்வதையே ஸ்திதபிரக்ன்யா -steady wisdom என்பதாக தளற்றிருந்த அர்ஜுனனுக்கு பகவான் கிருஷ்ணன் உபதேசித்திருக்கிறார்.

பகவான் ரமண மகரிஷி அவர்கள் 42 ஸ்லோகங்களை தேர்ந்தெடுத்து கீதையின் சாரமாக பக்தர்களுக்கு வழங்கியிருக்கிறார்.

மேலும் கவியரசரின் கீழ்க்கண்ட பாடல் வரிகளும் மனதில் மின்னிச் செல்கின்றன:


ஆட்டுவித்தால் யார் ஒருவர்
ஆடாதாரே கண்ணா
ஆசை என்னும் தொட்டிலிலே
ஆடாதாரே கண்ணா

ஆட்டுவித்தால் யார் ஒருவர்
ஆடாதாரே கண்ணா
ஆசை என்னும் தொட்டிலிலே
ஆடாதாரே கண்ணா
நீ நடத்தும் நாடகத்தில்
நானும் உண்டு
நீ நடத்தும் நாடகத்தில்
நானும் உண்டு
என் நிழலில் கூட அனுபவத்தில்
சோகம் உண்டு
பகைவர்களை நானும் வெல்வேன்
அறிவினாலே
ஆனால் நண்பரிடம் தோற்று விட்டேன்
பாசத்தாலே
நண்பரிடம் தோற்று விட்டேன்
பாசத்தாலே
ஆட்டுவித்தால் யார் ஒருவர்
ஆடாதாரே கண்ணா
ஆசை என்னும் தொட்டிலிலே
ஆடாதாரே கண்ணா


பாஞ்சாலி உன்னிடத்தில்
சேலை கேட்டாள்
அந்த பார்த்தனவன் உன்னிடத்தில்
கீதை கேட்டான்
நானிருக்கும் நிலையில் உன்னை
என்ன கேட்பேன்
இன்னும் நன்மை செய்து
துன்பம் வாங்கும் உள்ளம் கேட்பேன்
நன்மை செய்து
துன்பம் வாங்கும் உள்ளம் கேட்பேன்
ஆட்டுவித்தால் யார் ஒருவர்
ஆடாதாரே கண்ணா
ஆசை என்னும் தொட்டிலிலே
ஆடாதாரே கண்ணா


கடலளவு கிடைத்தாலும்

மயங்க மாட்டேன்
அது கையளவே ஆனாலும்
கலங்க மாட்டேன்
உள்ளத்திலே உள்ளது தான்
உலகம் கண்ணா
இதை உணர்ந்து கொண்டேன்
துன்பம் எல்லாம் விலகும் கண்ணா
உணர்ந்து கொண்டேன்
துன்பம் எல்லாம்
விலகும் கண்ணா
ஆட்டுவித்தால் யார் ஒருவர்
ஆடாதாரே கண்ணா
ஆசை என்னும் தொட்டிலிலே
ஆடாதாரே கண்ணா.

மஹான்களும், அமரக் கவிஞர்களும் எவ்வளவு சரஸ்வதி கடாக்ஷம் மிக்கவர்களாய் இருந்திருக்கிறார்கள் என்று வியப்பு மேலிடுகிறது.

பகவான் பகவத் கீதையில் இருந்து மாத்திரம் அல்ல. அவர் காலத்தில் பெரிய புராணம், ஆதி சங்கரர் விவேக சூடாமணி போன்ற பொக்கிஷங்களை எல்லாம் பக்தர் பயன் பெற எடுத்துரைக்கிறார்.

கவியரசரின் ஆன்மிகப் படைப்புக்கள் பறந்து விரிந்தவை. மேலே சொன்ன ஆட்டுவித்தால் ஆர் ஒருவர் பாடலில் கீதையை மட்டும் தொட்டுச் செல்லவில்லை. அப்பர் பெருமானின் தேவாரப் பாடல் ஒன்றையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்:

"ஆட்டுவித்தால் ஆரொருவர் ஆடாதாரே
அடக்குவித்தால் ஆரொருவர் அடங்காதாரே
ஓட்டுவித்தால் ஆரொருவர் ஓடாதாரே
உருகுவித்தால் ஆரொருவர் உருகாதாரே
பாட்டுவித்தால் ஆரொருவர் பாடாதாரே
பணிவித்தால் ஆரொருவர் பணியாதாரே
காட்டுவித்தால் ஆரொருவர் காணாதாரே
காண்பாரார் கண்ணுதலாய் காட்டாக் காலே."
— திருநாவுக்கரசர் தேவாரம் (6.95.3)

Hare Krsna